创文的异象是推动文字事奉异象，装备牧养文字工人，创建文字社群。林滋恩是个基督徒作家，也是创文资深同工。会不定期和各位分享文字事奉相关信息。

记得前阵子《宝物鉴定》的电视节目特别流行。普通寻常百姓家，寻得流传几代的传家宝、在旧货摊偶而拣到极有可能价值连城的骨董，或上网淘宝疑似前朝古物，将其带上节目；怀抱着希望与期待，在木槌敲下后大喊：“请鉴价！”然后由专家报出此物的市场行情──真货或膺品立见分晓，惊喜或失望之情也瞬间溢于言表。

让我觉得有意思的是，听里头古物专家、当铺老板、珠宝权威如何“谈道论理”：怎样分辨和阗玉的真假、宋代官窑制式的特色、八大山人落款的风格……

有道是“外行人看热闹，内行人看门道”，虽然离所谓的“专家鉴定”还差个十万八千里，但节目一集集看下来，多少也增添了一些知识，以后看“珍宝”的眼光也就不再一样了。

这也是我参加莫非老师的《普通读者文学随笔》后的感想。

就如宝物鉴定秀里的那些珍稀骨董一样，一般民众可能无法百分之百辨其真伪。但透过专家学者讲述历史、艺术、矿物的相关知识，并辅以精密仪器鉴定后的比较说明，就算是坐在电视机前的观众，对“真与假”、“原创与仿冒”也能多少捕捉一些窍门。

上了莫非老师的《普通读者文学随笔》之后，我发现，自己阅读的眼光也不再一样了；或者说，老师“送”给我们一付“阅读的X光透视镜”，让我们从只会说这本书“好不好看”、“有没有意思”，到学会摘要简介一本书的内容、抓住故事主题、寻得其中的对照与模拟、甚至从中抽丝剥茧，找出作者隐藏在字里行间的象征、意象、隐喻、讽刺与言下之意……

阅读，从来不应只是单向的作者“有话对读者说”，也不只是读者与作者平行无交集地“文字照单全收”──一个真正的“批判性读者”，会消化、反刍，吸收作者的思想；去审视、质疑，诠释自己所读的文字。

所谓的“阅读人生、阅读生命”不也是如此？我的生活就像是一本待完成的笔记，我的生命也如同一卷未写完的故事，我当如何用属灵的眼光来阅读这个世界？如何用信仰的视野来省视所处的日常？

身为全职母亲，我是否可以学习，用“深度阅读”的方式来教养儿女？出于同一母的兄弟，为何个性天差地别？这其中的相似与对照在哪里？上帝放置在他们生命中的独特性与恩赐，使他们如同两本风格形式不尽相同的书，日后的发展走向将如何铺陈？我是否能从中读出上帝的心意？ 

甚至，当面对生活中的离合悲欢、生老病死，我是否也拥有“批判性的阅读思维”？我如何正面地、细细地去审视，也就是如希腊原文里的意思一样，去“分辨”、“决定”，“品评”属于生命中的真实故事？我如何去抓住其中的主题？如何去诠释当中的起承转合？如何从中找出对照与模拟，在提出疑问后能有所回应甚至带出自己的结论？

同样是罹患重症的病人，一位终得医治，而另一位却每下愈况──我能否不让自己，像个粗糙草率的读者，仅以“信心不足”一笔带过；而是在看似不完美的结局当中看见神的作为，进而读出永恒的主题？

同样是一段岌岌可危的婚姻关系，一对破镜重圆，另一对则以离婚收场──我能否不让自己，像个不求甚解的读者，但用一句“祷告不够”来做总结；而是在破碎的结局中找出对信仰的呼应，甚至在悲剧故事的架构中找出真理的连贯性？

的信仰，是道成肉身的信仰；同样的信念，也应落实在文字事奉中。如果信仰只停留在平面的2D理论上，那么我们解读生命的方式，也很难立体起来，呈现出3D的真实经验。

坊间教导书写、阅读的课程或讲座何其多，创文所开办的文字营有何不同？除了在课程内提供书写的装备，创文更看重结合神学、文学、宣教与个人经历，将文化宏观、人文思想与文学欣赏落实在信仰中。所谓“道不远人”，你我都在书写生命，也在阅读生命。愿主施恩，提升我们的视野，能将这样的异象呼应在我们的人生故事里。

 

（文章摘自《阅读故事，阅读生命：W130<普通读者的文字随笔课后回响>》，图片来源网络）

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林滋恩｜「作家」是文字事奉的动名词

- 作者简介 -

林滋恩，创文北美文字营第一届学生，现为创文同工与在家自学二子之母。著有《美国袋鼠妈妈伴学去：1000 堂亲子温馨共享的教育课》与《我在美国当妈妈：揭祕全美最独特的亲子教育课》。2014 年第22届汉新文学奖散文组佳作得主。如今依旧笔耕不辍，、海内外知名刊物《神国》、《真爱》、《传扬》与《论坛报》。

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